«تاثیر ایمان»
چکیده
همه انسان ها زمانی که در شداید و سختی ها قرار می گیرند با یک حسی در اعماق وجودشان از کسی کمک می خواهند. این همان ایمان باطنی و فطری است که اگر به ظاهر شهادتین داده شود و با اعتقادی قلبی و عملی همراه شود یک ایمان واقعی می شود که ایمان و اسلام با یکدیگر همراه می شوند.
انسان از اول تولدش بلکه از اول پیدایش نطفه اش به سیر و حرکت می پردازد و پس از ولادت مراحل ترقی و تکامل را یکی پس از دیگری پشت سر می گذارد. فطرتی را خداوند در وجود هر انسان قرار داده که از همان آغاز حس خداجویی دارد تا به سن بلوغ می رسد.
در این جاست که عقلش آماده می شود و به تکلیف می رسد. در این زمان بر سر دوراهی قرار می گیرد و با توجه به آموزه های قبلی و کمک های راهنمایان دین و عقل و فطرت خداجویی حرکت در راه سعادت و قرب به خدا و معرفت و بهشت را انتخاب می کند و یا اینکه به هوای نفس و شیاطین روی میآورد و قدم در راه بدبختی و دوری از خدا و جهل و دوزخ می گذارد.
مقدمه
حمد و سپاس مخصوص خدایی که خالق همه جهان است. سپاس و شکر خدایی را که همه موجودات را آفرید و انسان را از بین همه موجودات اشرف مخلوقات قرار داد و در فطرت انسان غریزه خداجویی و حس پرستش معبود را قرار داد و برای پرورش غریزه درونی اش رسولانی را فرستاد تا راهنمای او باشند.
ستایش مخصوص خدایی است که به انسان قدرت تعقّل و تفکّر داد تا بتواند به وسیله تفکّر در آثار آفرینش خدا عقلش را به کار بندد و با استدلاهای عقلی به معرفت خدا برسد، و بر اثر آن معرفت و کمک راهنمایان دین اطاعت از امر و نهی خدا را به حد کمال برساند.
کلیات
الف) تعریف مساله
ب) اهمیت و ضرورت پژوهش
ج) پیشینه تحقیق
د) روش تحقیق
ه) 1. سوالات اصلی 2. سوالات فرعی
و) واژه های کلیدی تحقیق
ی) تعریف مفاهیم اصطلاحات کلیدی
الف) تعریف مساله
انسان که نوعی حیوان است؛ با دیگر جانداران مشترکات بسیاری دارد اما یک سلسله تفاوتهایی با همجنسان خود دارد که او ار از جانداران دیگر متمایز ساخته و به او مزیت و تعالی بخشیده و او را بی رقیب ساخته است. تفاوت عمده و اساسی انسان با دیگر جانداران که ملاک انسانیت اوست و منشا چیزی به نام تمدن و فرهنگ انسانی گردیده است، در دو ناحیه است: بینشها و گرایشها.
بینش وسیع و گسترده انسان دربارهی جهان که تحت ضوابط و قواعد و منطق خاص درآمده نام «علم» یافته است. علم (به معنی اعم) ـ یعنی مجموع تفکرات بشری درباره جهان که شامل فلسفه هم می شود ـ محصول کوشش جمعی بشر است که نظم خاص منطقی یافته است.
گرایش های معنوی و والای بشر ـ که موضوع بحث ماست ـ زاده ایمان و اعتقاد و دلبستگیهای او به برخی حقایق در این جهان است که آن حقایق، هم ماورای فردی است و عام و شامل است و هم ماورای مادی است، یعنی از نوع نفع و سود نیست. این گونه ایمان ها و دلبستگیها به نوبهی خود مولود برخی جهان بینی ها و جهان شناسی هاست که یا از طرف پیامبران الهی به بشر عرضه شده است و یا برخی فلاسفه خواسته اند نوعی تفکر عرضه نمایند که ایمانزا و آرمان خیز بوده است.
ب) اهمیت و ضرورت پژوهش
ایمان واقعی می تواند در رفتار و اخلاق انسان تاثیر بگذارد. فرد مومن با شخصی که ایمان ندارد تفاوتهایی دارد که باعث می شود هم از لحاظ ظاهری و هم باطنی نزد خدا و مردم برگزیده باشد.
ج) پیشینه تحقیق و پژوهش
1) انسان و ایمان، نوشته استاد شهید مرتضی مطهری. انتشارات صدرا. اسفند 57. در کتاب انسان و ایمان شهید مطهری در مورد ایمان و لزوم ایمان، ایمان مذهبی و آثار ایمان مطالبی بیان شده ولی در مورد عوامل پدید آورنده ایمان و متعلقات ایمان صحبتی نکرده و فرق ایمان و اسلام نیز بیان نشده. شهید مطهری در کتاب بیست گفتار و ده گفتار نیز در مورد فواید و آثار ایمان مطالبی آورده ولی در این دو کتاب مفصل در مورد ایمان مطلبی نبود.
2) ایمان اثر حضرت آیت اله شهید عبدالحسین دستغیب. تصحیح و تنظیم و مقدمه از سید محمدهاشم دستغیب. انتشارات کاوه. تهران ناصرخسرو
کتاب ایمان شهید دستغیب طبق سخنرانیهای ایشان جمع آوری شده و به مساله ایمان به طور کامل پرداخته نشده بیشتر مطالب آن داستان هایی است که شهید در جلسات بیان کرده اند و در مورد این است که مردم در اثر بی ایمانی گرفتار چه مصیبت هایی شده اند و نتایج بدی از بی ایمانی گرفته اند.
3) پرسشهایی پیرامون خدا و ایمان، هیئت تحریریه موسسه در راه حق. موسسه اصول دین، انتشارات حق. قم.
در این کتاب در مورد ایمان و خدا پرسشهایی مختصر و پاسخ ها نیز به صورت مختصر در حد کتابچه کوچکی تهیه شده که به طور مفصل و کامل در مورد ایمان مطلبی ندارد.
د) روش تحقیق
برای کشف حقایق بیشتر در مورد ایمان به توصیف و تبیین موضوع (ایمان) پرداختم و از بررسی منابع و اطلاعاتی که از قبل در مورد ایمان ثبت شده به دنبال هدف خود هستم و می خواهم از روش توصیفی، کتابخانه ای استفاده کنم و مطالبی پیرامون ایمان و تاثیر ایمان گردآوری کنم. انشاءالله.
1-1 ایمان در لغت
ایمان مصدر باب افعال از ماده أمن است.
الهمزه و المیم و النون. اصلان متقاربان احدهما: الامانه التی هی الضِدُّ الخیانه و معناها سکون القلب و الآخرُ التصدیق.
1-2 ایمان در اصطلاح
ان الایمان هو التصدیق الذی معه أمن
ایمان همان باوری است که آرامش نفس را به همراه داشته باشد.
1-3 فرق ایمان و اسلام و رابطه آن دو
ممکن است در ابتدا به نظر برسد که ایمان و اسلام یک چیز است ولی در واقع تفاوت اسلام و ایمان در این است که اسلام شکل ظاهری قانونی دارد و هر کس شهادتین را بر زبان جاری کند در سلک مسلمانان وارد می شود و احکام اسلام بر او جاری می شود.
ولی ایمان یک امر واقعی و باطنی است و جایگاه آن قلب آدمی است نه زبان و ظاهر او، اسلام ممکن است که انگیزه های مختلفی داشته باشد حتی انگیزهی منافع شخصی ولی ایمان حتماً از انگیزه های معنوی و از علم و آگاهی سرچشمه می گیرد و این همان چیزی است که در عبارت گویایی از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله آمده است:
1-3-1 تفاوت اسلام و ایمان در آیات
با دقت در آیه 14 سوره حجرات می توان تفاوت میان اسلام و ایمان را دریافت:
« قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ»[1]
«اعراب بادیه نشین به تو گفتند: ایمان آوردیم. بگو: نه هنوز ایمان نیاورده اید و باید بگویید اسلام آورده ایم چون هنوز ایمان در دلهای شما داخل نشده و اگر خدا و رسول را اطاعت کنید خدا از پاداش اعمالتان چیزی کم نمی کند که خدا آمرزگار رحیم است».
تفسیر این آیه و آیات بعدش تا آخر سوره متعرض حال اعراب است که ادعای ایمان می کردند و بر پیامبر منّت می نهادند: که ایمان آورده ایم. سیاق این آیه حکایت کلام آنان است و مامور شدن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به این که در پاسخشان بفرماید: نه، هنوز ایمان نیاورده اید دلالت دارد بر اینکه مراد به اعراب بعضی از اعراب بادیه نشین بوده نه همه آنها به شهادت آیه: و من الاعراب من یومن بالله و یوم الاخر[2] که می فرماید: «بعضی از اعراب به خدا و روز قیامت ایمان دارند».
1-3-2 تفاوت ایمان و اسلام در روایات
همینطور که در آیات قرآن کریم تفاوت اسلام و ایمان ذکر شده ائمه اطهار علیهم السلام نیز در این باره سخنان گوهرباری فرموده اند. که نمونه هایی از آن ها را در اینجا بیان می کنیم:
قال الامام باقر علیه السلام: «الایمان ما کان فی القلب والاسلام، علیه التناکح و التوارث و حُقِتَت به الدماء. والایمان یشرک الاسلام و اسلام لا یشرک الایمان»
امام باقر علیه السلام: «ایمان آن است که در قلب باشد و اسلام آن است که ازدواج و ارث بری وابسته بدان است و خونها با آن محفوظ می ماند. ایمان همیشه با اسلام شریک است اما اسلام همیشه همراه و شریک ایمان نیست».
1-3-3 درخواست مقام تسلیم
هر دینی دارای مراتبی است و اسلام نیز که یک دین الهی می باشد مراتبی دارد. بالاترین مرتبه اسلام مقام تسلیم و انقیاد تام است که حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل علیهما السلام در دعاهای خود از خداوند مقام تسلیم و داشتن قلب سلیم را طلب می کردند.
2-1 فطرت
2-1-1 معنای لغوی فطرت
2-1-2 معنای اصطلاحی فطرت
2-1-3 فطرت از نظر قرآن
قرآن کریم آیات فراوانی را به بیان اوصاف و ویژگی های انسان اختصاص داده است. بعضی از آیات وی را مدح و ستایش کرده و دسته ای از آیات او را مذمت و نکوهش می کند. آیاتی که انسان را ستایش می کند، از او به عنوان خلیفه خدا بر روی زمین و برخورداری از ظرفیت علمی گسترده و امانت دار خدا و دارای کرامت و واجد فطرت و موجودی ابدی و دیگر اوصاف پسندیده یاد میکند. در برابر آیاتی که او را نکوهش کرده و از او به موجودی ضعیف، عجول، جزوع، منوع، ظلوم، جهول و دیگر اوصاف نکوهیده تعبیر می کند.
2-1-4 دین و فطرت
بخشی از آیات قرآن همان طور که توحید ربوبی را فطری انسان ها می داند اصل دین را که همان اسلام است فطری بشر می شمارد.
معنای دین: دین مجموعه عقاید و اخلاق و احکام است. یعنی یک سلسله معارف علمی و عملی را که مجموعه اعتقاد به هست و نیست ها و مجموعه باید و نباید هاست دین می نامند.
این دین نزد خدا همان اسلام و انقیاد همه جانبه انسان در ساحت هدایت خداوند است و این دین فطری انسان است.
چون فطرت تغییر ناپذیر است. خطوط و اصول کلی دین نیز تغییر ناپذیر است. یعنی دین گذشته ای طولانی را پشت سر گذاشته است بدون آنکه در آن تغییری راه پیدا کند و در آینده نیز تغییر نمی پذیرد. به بیان دیگر قرآن این ادعا را کاملا تبیین می کند و می گوید: «دین به معنای مجموعه معارف و اخلاق و احکام خواسته فطرت است و چون فطرت انسان تغییر نکرده و نمیکند، پس دین الهی تا انسان هست تغییر نمی کند».
2-1-5 دور شدن انسان از فطرت خویش
حقیقت انسان دارای مراتب گوناگونی است. بعضی از مراتب او طبیعی، برخی نباتی برخی حیوانی و مرتبه والای او انسانی است. در صورت گرایش به تبهکاری، توفیق توجه به مرحله عالیه از او سلب می شود، به طوری که اگر کسی به یاد خدای سبحان نباشد و دستورهای الهی را فراموش کند به کیفر دردناکی مبتلا می شود و آن این که حقیقت خود را از یاد می برد.
2-2 عقل
2-2-1 معنای لغوی عقل
2-2-2 معنای اصطلاحی عقل
- قوه دریافت و ادراک حسن و قبح اعمال و تمیز نیک و بد امور[3]
- قوه ایست که از قوای نفسانی انسان که فعلش تدبر و تفکر و نطق و تمیز و ایجاد صنایع و جز آنست.[4]
2-2-5 معرفت عقلی و ایمانی صحیح و ثابت
اگر معرفت مفهومی معرفت عقلی باشد با اتکا به برهان قطعی و مطابقت با موازین منطقی از قطعیت و ثبات برخوردار است.
ایمان به آنچه عقل به آن باور منطقی دارد همان ایمان صواب و صحیح است. این ایمان موجب می شود تا قوای مادون عقل نیز به مشایعت آن آمده و همگی وظیفه خود را به نیکی انجام دهند و هم به مشایعت و تبعیت از عقل، به ادراک معانی جزئی می پردازد و تخیّل صورتهای مناسب با آن ترسیم می کند. بدین ترتیب اگر عقل در مقام استنباط معانی کلی برآید وهم و خیال هر دو به عنوان دستیاران صدیق او ابزار جزئی مناسب را ارائه داده و امکان انتزاع معانی عقلی را برای وی فراهم می آورند.
هنگام نیایش و عبادت نیز وهم و خیال نه تنها مزاحم عقل عملی نخواهند بود بلکه هر یک با تجسم آن معانی بلندی که هماهنگ با بینش عقل نظری و مطابق با گرایش عقل عملی اوست وی را همراهی می کنند، مثلا آن گاه که آیات قهر الهی مورد ملاحظه عقل قرار می گیرد خیال به ترسیم آتش جهنم مبادرت می ورزد، چندان که آن را به نیکی فهمیده و یا گویی آن را می بیند پس قوای مادون انسان عاقل نه تنها برای او مزاحمت ایجاد نمی کنند بلکه او را تایید و تقویت مینمایند. با تقویت عقل و ایمان عقلی زمینه مناسب برای شهود کلی و ایمان برتر از آن نیز فراهم می شود.
تلازم وحی و عقل
در مورد راه عقل و راهبری وحی در قرآن کریم آیات زیادی وجود دارد از جمله آیات 164 و 165 سوره نساءست که می فرماید:
« وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)» «و رسولانی که شرح حال آنان را از پیش بر تو حکایت کردیم و آنان که حکایت ننمودیم (به همه خدا وحی فرستاد) و خدا با موسی به طور آشکار و روشن سخن گفت 164 و رسولان را فرستاد که نیکان را بشارت دهند و بدان را بترسانند تا آن که خدا پس از فرستادن این همه رسولان مردم را بر خدا حجتی نباشد و خدا همیشه مقتدر و کارش همیشه بر وفق حکمت است»[1].
2-5 تفکر در آیات
قرآن کریم سراسر جهان هستی را آیات و علائم و نشانه های روشن و واضح و قاطع خداشناسی می داند. یعنی موجودات جهان، از کوچکترین ذرات تا بزرگترین کرات، از اتم گرفته تا بزرگترین کرات آسمانی و عظیمترین کهکشانها، از آفریده های محسوس تا آفریده های نامحسوس همه و همه به گونه ای آفریده شده اند که دلیل روشن و آیه و آینهی آفریدگار خود هستند.
اگر دیده انسان حجاب نداشته باشد و موانع شناخت های عقلی و قلبی جلو دیدهی عقل و قلب را مسدود نکرده باشند او به هر چیز بنگرد خدا را مشاهده می کند. در آینهی زمین، کوه، صحرا، دریا، درختان و بالاخره در همه چیز دیده بینا خدا را می بیند.[1]
3-1 آیاتی در مورد متعلقات ایمان
سوره نساء آیه 136 «یا ایها الذین آمَنوا آمِنوا بالله و رسوله والکتاب الذی نَزَّل علی رسوله والکتاب الّذی اَنزَلَ مِن قَبلُ»
آل عمران 84: قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
البقره 285: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ.
البقره 177: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
البقره 3: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
البقره 4: والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
العنکبوت 46: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
الاحقاف 31: يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
محمد 2: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ
التغابن 8: فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
بقره 136: قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
3-2 آیات برگزیده از بین آیات قبل
سوره بقره آیه 177:
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
ترجمه:
نیکوکاری به آن نیست که روی به جانب مشرق یا مغرب کنید و لیکن نیکوکار کسی است که به خداوند و روز قیامت و فرشتگان و کتب آسمانی و پیغمبران ایمان بیاورد و مال خود را در راه دوستی خدا بخویشان و یتیمان و فقیران و رهگذران وامانده و گدایان بدهد و هم در آزاد کردن بندگان صرف کند و نماز به پا دارد و زکات مال به مستحق برساند و با هر که عهد بسته بموقع خود وفا کند و در هنگام فقر و تهیدستی و درد و مرض و جهاد با دشمنان دین صبور و شکیبا باشد کسانی که به این اوصاف آراسته اند، در حقیقت راستگو و پرهیزگارند.
فهرست مطالب
مقدمه 1
کلیات 3
الف) تعریف مساله 4
ب) اهمیت و ضرورت پژوهش 4
ج) پیشینه تحقیق و پژوهش 5
د) روش تحقیق 5
ه) سوالات اصلی و فرعی 6
و) واژگان کلیدی تحقیق 6
ی) تعریف مفاهیم و اصطلاحات کلیدی 6
فصل اول
1-1 ایمان در لغت 8
1-2 ایمان در اصطلاح 8
1-3 فرق ایمان و اسلام و رابطه آن دو 9
1-3-1 تفاوت اسلام و ایمان در آیات 10
1-3-2 تفاوت ایمان و اسلام در روایات 12
1-3-3 درخواست مقام تسلیم 13
فصل دوم
2-1 فطرت 18
2-1-1 معنای لغوی فطرت 18
2-1-2 معنای اصطلاحی فطرت 18
2-1-3 فطرت از نظر قرآن 18
2-1-4 دین و فطرت 20
2-1-5 دور شدن انسان از فطرت خویش 22
2-1-6 فطرت خداجویی 24
2-2 عقل 25
2-2-1 معنای لغوی عقل 25
2-2-2 معنای اصطلاحی عقل 25
2-2-3 عقل از منابع دین 25
2-2-4 معرفت مفهومی 26
2-2-5 معرفت عقلی و ایمانی صحیح و ثابت 26
2-2-6 معرفت جزئی 27
2-3 وحی 28
2-3-1 معنای لغوی وحی 28
2-3-2 معنای اصطلاحی وحی 28
2-3-3 وحی چیست؟ 28
2-4 نبوّت 29
2-4-1 معنای لغوی نبوّت 29
2-4-2 معنای اصطلاحی نبوّت 29
2-4-3 ضرورت بعثت انبیا 29
تلازم وحی و عقل 30
2-5 تفکر در آیات 33
فصل سوم
3-1 آیاتی در مورد متعلقات ایمان 36
3-2 آیات برگزیده از بین آیات قبل 37
3-3 ولایت چیست؟ 42
فصل چهارم
4-1 رابطه ایمان و عمل 47
4-2 بشارت یعنی چه و مؤمنین کیانند؟ 48
4-3 ایمان بدون عمل سودی ندارد 51
4-4 ایمان و عمل مکمل یکدیگرند 52
فصل پنجم
آثار و فواید ایمان 56
5-1 آثار فردی ایمان 56
5-1-1 اثر روحی ایمان 56
5-1-2 اثر معنوی ایمان 57
6-1-3 اثر اخلاقی ایمان 58
5-1-4 اثر جسمی ایمان 60
5-2 آثار اجتماعی ایمان 60
5-2-1 اثر ایمان در جامعه 61
5-2-2 اثر ایمان در خانواده 62
نتیجه 66
پیشنهاد 68
منابع 69
مقاله فوق دارای صفحه مشخصات، پاورقی، فهرست مطالب (فصل بندی شده) و 70 صفحه متن (در قالب word 
و 
) با رعایت کامل صفحه بندی می باشد. همچنین فونت های کار شده برای متن مقاله B Mitra(14) و برای تیترهای داخل مقاله B Titr می باشند.
قیمت این مقاله 7900 تومان می باشد، جهت دریافت کامل متن مقاله (قابل ویرایش) بالای صفحه روی پرداخت و دریافت کلیک کنید
مشاهده فهرست مقالات مذهبی 
نوشته شده در 24 آبان ۱۴۰۰
لطفا پس از بهره مندی از مطالب فوق با نظر گرمت به من انرژی مثبت تزریق کن 🙂
دیدگاهها
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.