مسائل روانشناختی چند فرهنگی در مدارس

«مسائل روانشناختی چند فرهنگی»

مقدمه

بسیاری از فلاسفه و دانشمندان علوم اجتماعی بر این باورند که وجه تمایز اساسی انسان و حیوان امکان دستیابی به فرهنگ است و فرهنگ که ارزش­های پذیرفته شده و به کار بسته شده است درجلوه­هایی مانند دین­، علم، هنر، عرفان­، اخلاق و فلسفه نمایان شده در حوزه­های گوناگون فردی و اجتماعی واقعیت می­یابد. در واقع آدمیزاد راه دور و درازی برای رسیدن به مقام انسانی وارسته شدن به گوهر انسانی در پیش دارد. در واقع انسان شدن آدم­ها درگرو دستیابی به گروههای زندگانی انسانی است و این الگوهای انسانی همانا فرهنگ است. با این اوصاف تکامل یک جامعه در دارا بودن یک جامعه نیست بلکه در نتیجه روکردن به آن و کوشش همگانی و همراهی با آن است که در تربیت و آموزش نمود پیدا می­کند (نقی­زاده, 1391).

بیان مسئله

دیدگاههای مختلفی درباره فرهنگ و ماهیت آن وجود دارد که هر دیدگاه الگوهای خاصی از آموزش و تربیت را عرضه می­کند به طوری که تمامی این دیدگاه­ها را می­توان در دو نگاه کلی طبقه­بندی کرد. نگاه اول نگاه کلاسیک است و فرهنگ را باورها­، اعتقادات­، آداب و رسوم­، احساسات و جهت گیریهایی می­داند که این افراد و گروههای مختلف یک جامعه مشترک می­باشد این نگاه بر اشتراکات و وحدت فرهنگی تمرکز دارد و درصدد ارائه الگوی فرهنگ غالب و همسانی برای تمامی اعضاء جامعه است. در واقع رویکرد سیاست­گذاری در این نگاه رویکرد مهندسی فرهنگی است که به گونه­ای درصدد توسعه و ترویج یک نگاه یا الگوی  یکنواخت از فرهنگ است)ویلیام،2011).

ضرورت و اهمیت پژوهش

رویکرد سیاست­گذاری فرهنگی کشورمان مبتنی بر رویکرد مهندسی فرهنگی است و به همین دلیل نیز دانشگاهها و مدارس در امر پاسخگویی به تنوع­های فرهنگی­، قومی و مذهبی چندان موفق عمل نکرده­اند. از دیگر سو متخصصان حوزه آموزش و برنامه­های چند فرهنگی بر این باورند که این رویکرد باید تغییرکرده و سیاست گذاری چند فرهنگی که مبتنی بر چند صدایی و کثرت­گرایی باید جانشین آن شود در همین راستا یافته­های این پژوهش نشان داد که برای پیاده کردن آموزش چند فرهنگی ابتدا باید زیرساخت­هایی فراهم شود که تمامی آن زیر ساخت­ها در نظام سیاست­گذاری و برنامه­ریزی منابع انسانی نمایان می­شود به طوری که انتظار می­رود سیاست گذاران علمی و فرهنگی کشور چندفرهنگی را پذیرفته، تعصبات را کنار گذاشته و تلاش کنند تا آزادی و استقلال کافی را به دانشگاه­ها واگذارکنند که آنها بتوانند پاسخگوی نیازهای محلی و منطقه­ای خاص خود باشند. علاوه بر این دانشگاهها باید اقدام به جذب و آموزش نیروی انسانی چند فرهنگی کنند. نکته­ای که می­توان از این بخش از یافته­ها به دست آورد نوعی تضاد و تناقض بین دو نیروی مختلف در هویت فرهنگی ایرانی است که البته ریشه تاریخی دارد این تضاد باعث شده هویت و فرهنگ ایرانی درکلیت خودش دچار یک نوع دوگانگی یا دوپارگی شود(نقی زاده،1391).

اهداف پژوهش

هدف کلی

بررسی عوامل روانشناختی در مسائل چند فرهنگی مدارس.

اهداف جزئی

ا- توجه به الزامات و زیرساخت­هایی برای پیاده کردن برنامه­ریزی چند فرهنگی  درنظام تعلیم و تربیت .

2- طرح استراتژی­های کلان برای پیاده کردن برنامه­های چند فرهنگی در نظام آموزش عالی مدارس

3-  بررسی مشکلات آموزشی در مدارس چند فرهنگی .

5- بررسی مشکلات تربیتی در مدارس چند فرهنگی .

فرضیه اصلی  پژوهش

بین عوامل روانشناختی و مسائل چند فرهنگی مدارس تفاوت وجود دارد

فرضیه های فرعی پژوهش

ا- بین الزامات و زیرساخت­ها برای پیاده کردن برنامه­ریزی چند فرهنگی و عوامل روانشناختی  درنظام تعلیم و تربیت تفاوت وجود دارد .

2- بین استراتژی­های کلان برای پیاده کردن برنامه­های چند فرهنگی  و عوامل روانشناختی  در نظام آموزش عالی مدارس تفاوت وجود دارد.

3-  بین عوامل روانشناختی و مشکلات آموزشی در مدارس چند فرهنگی تفاوت وجود دارد .

4- بین عوامل روانشناختی و مشکلات تربیتی در مدارس چند فرهنگی تفاوت وجود دارد .

تعاریف  مفهومی و عملیاتی

عوامل شناختی:

روانشناسی شناختی انسان را موجودی پردازشگر اطلاعات و مسأله گشا تلقی می کند. این دیدگاه در پی تبیین رفتار از راه مطالعه شیوه هایی است که شخص به اطلاعات موجود توجه می کند،آنها را تفسیر می کند،و به کار می برد(بندورا،2009).

…

ویژگیهای چند فرهنگی

1) فرهنگ گروه حاکم را تشخیص می­دهد و نسبت به آن اشراف کامل دارد.

2) فرهنگ گروه اقلیت را تشخیص می­دهدکه نسبت به آن اطلاعات کافی دارد.

3) تنوع فرهنگی را به عنوان یک فرصت مناسب برای ایجاد ارتباط بین نکات مشترک آنها در نظر می­گیرد.

4) به هم­شاگردان فرهنگ اقلیت و فرهنگ حاکم اجازه آزادی بیان می­دهد تا بتوانند عقاید متفاوت خود را بیان کنند.

5) هرگز خود عقاید مخالف با عقاید حاکم را سرکوب نمی­کند و به شاگردان نیز چنین اجازه­ای را نمی­دهد.

6) فضای فیزیکی مدرسه وکلاسش نشان دهنده احترام به تنوع فرهنگی است .

7) سازمان دهی کلاسش هوشمندانه بوده و هیچگونه گزینشی نسبت به فرهنگ خاصی اقوام و یا طبقه صورت نمی­پذیرد.

8) در آموزش و یادگیری به تفاوتهای زبانی توجه می­کند.

9) در از بین بردن دیدگاه برتری جویی فرهنگی و قومی و طبقاتی تلاش می­کند.

10) نسبت به همه دانش­آموزان با احترام رفتار می­کند و این حس را در آنان ایجاد می­کند که او عضو مؤثرکلاس است .

11) با اولیاء و دانش­آموزان در ارتباط بوده و در طی جلساتی اطلاعاتی کافی در خصوص سایر فرهنگ­ها در اختیار آنان قرار می­دهد.

12) تلاش می­کند تا بر دانش­آموزان در زمینه فرهنگی و قومی و زبانی بیافزاید .

13) اطلاعات خود را به سایر دبیران انتقال داده و دانش­آموز یا دانش­آموزان با فرهنگ و آداب و رسوم اقلیت را به آنان معرفی و نحوه برخورد با آنها را بیان می­کند.

(14) ضرورت بسط و توسعه مفهوم تعلیم و تربیت چند فرهنگی .

(15) اگاهی از روشهای سازمان دادن و طراحی و پی­ریزی فعالیت­های یادگیری چند فرهنگی .

(16) آشنایی وسیع با انواع منابع در برنامه درسی چند فرهنگی .

(17)کاربرد انواع رویکردهای چند فرهنگی در تدریس .

(18) توسعه برنامه درسی چند فرهنگی که می­توان درمحیط­های واقعی آموزش از آن استفاده کرد.

(19)کاوش انواع رویکردها برای طراحی و پی­ریزی فعالیت­های یادگیری چند فرهنگی( آرینپور,1390) .

امروزه با عنایت به جایگاه ویژه نظامهای تعلیم و تربیت دستیابی به اهداف و آرمان­های والای هر ملت و همچنین بسترسازی رفع مشکلات و چالش­های اجتماعی آموزش و پرورش جزء اساسی هرکوششی است که به منظور رشد اجتماع و پیشرفت بشر مقام مهم و روز افزونی در تنظیم سیاست­های ملی و جهانی دارد (شعاری نژاد ص552). این سازمان از دیرباز طی روندی اعضای جامعه را در نظام رسمی سازمان یافته­ای همچون کودکستان، دبستان، دبیرستان، آموزشگاها و دانشگاهها به اخذ دانش و مهارت من و تخصص الگوهای رفتاری و ارزشهای جامعه نائل می­سازد(علاقه بند، 1390).

در این میان نظام تعلیم و تربیت هرکشوری مهمترین نهاد متولی ترویج حفظ و نگهداشت فرهنگ­های متنوع یک جامعه است که برای حفظ و نگهداشت خرده فرهنگها و همچنین زیست مسالمت­آمیز آنها درکنار یکدیگر باید بر یک برنامه­ریزی چند فرهنگی تأکید کند که در ضمن توجه به تفاوتها و اختلافات آنها را در زیر یک ساختار مشترک جای دهد که همزمان رو به سوی بین­المللی شدن برنامه­ریزی حرکت کند برخلاف اعتقاد و عوام برنامه­ریزی چند فرهنگی در پی آشفتگی­، دلسوزی به افراد بومی، چیرگی فرهنگی و هنجارمند کردن ارزشهای نهادینه شده در فرهنگها نیست بلکه چشم­انداز آن بسترسازی یک زندگی مسالمت­آمیز و تعامل سازنده میان فرهنگهای گوناگون است. از این رو ممکن است این تصور غلط­ برانداز پیش آید از آنجایی که مکانیسم چندفرهنگی برخورد فرهنگ های متنوع و متکثر استوار است پس چنین جامعه­ای گسیخته و نا بسامان است که در آن عناصر و خرده فرهنگها فاقد پیوند و تناسب لازم می­باشند. بنابراین با توجه به آنچه گفته شده هدف اساسی برنامه­های چندفرهنگی ایجاد وفاق و اتحاد نه افتراق و انتزاع است (صادقی،1391 ).

آموزش و تربیت معلمان چندفرهنگی

برنامه­های تربیت معلم نقش مهمی در شکل دادن به نگرش­ها و باورهای معلمان آینده در این مورد است و این مراکز، در آماده کردن معلمانی که مهارت­های لازم را برای کارکردن با گروه­های مختلف فرهنگی داشته باشند  و اهمیت فرهنگ را در فرایند یاددهی یادگیری درک کنند. امروزه با توجه به سرعت تحولات اجتماعی و اقتصادی کشور ما و نقشی که تربیت معلم به مثابه یک مرکز می­تواند ایفا کند، از هر زمان دیگر بیشتر احساس می­شود. بنابراین برنامه­های تربیت معلم باید طوری طراحی شود که اینگونه مراکز با ایجاد جو مناسبی برای یادگیری، دانستن و درک گروه­های مختلف فرهنگی در سراسر کشور و حتی جهان رسالت خود را به خوبی انجام دهند. این برنامه­ها باید راهبردهایی را به معلمان آموزش دهد که بیان کننده نقش تاریخی همه اقوام و ملیت­ها در تعالی کشور باشد و از هرگونه قوم­داری و تحلیل سایر فرهنگها در فرهنگ مسلط خودداری کند. برنامه­های تربیت معلم بخصوص باید منبع مطالب، نیروی انسانی و دانش پایه­ای را فراهم آورد که در خدمت آموزش چند فرهنگی باشد . آموزش چند فرهنگی در خدمت برآوردن نیازهای همه­ دانش­آموزان است و این دانش­آموران در جامعه­­ای زندگی می­کنند که دارای چند فرهنگ است می­توانند درک عمیق­تری از گروه­های فرهنگ به دست آورند، گروه­های فرهنگی داخل کشور را به خوبی تشخیص دهند. آنان باید میراث فرهنگی خود را درک کنند و به آن ارزش بگذارند. برنامه­های آموزش معلمان باید نیازهای فرهنگی و زبانی دانش­آموزان مختلف را به معلمان یادآور شود و به آنها گوشزدکندکه در نظام تک فرهنگی و تک زبانی این نیازها برآورده نمی­شود .فراهم آوردن فرصت­های مساوی برای همه دانش­آموزان به این معناست که معلمان آینده باید طوری تربیت شوند که بتوانند به دانش­آموزان متعلق به فرهنگ و زبان­های متفاوت آموزش دهند و توانایی­های آنها را در فرایند یادگیری تشخیص دهند و به کارگیرند. یک برنامه با کیفیت تربیت معلم می­تواند معلمانی تربیت کند که پذیرش تنوع فرهنگی و قدردانی از آنرا هم از لحاظ عقلانی و هم از لحاظ عاطفی آموخته باشند.در دنیای متغیر امروز برنامه­های تربیت معلم باید طوری طراحی شود که مطالب عرضه شده با نیازهای دانش آموزان، متعلق به فرهنگ­های مختلف انطباق داشته باشد. اولویت این برنامه­ها باید در جهت رشد، خلاقیت و ایجاد دید انتقادی در دانش­آموزان باشد تا بتوانند خود را با سبک­های در حال تغییر زندگی، تغییرات جمعیت و مسائل و مشکلات جهانی انطباق دهند. آموزش معلمان باید بر اهمیت زبان فرهنگ کودک تأکید کند و گروه مسلط جامعه نیز باید در معرض زبان و تنوع فرهنگی جامعه قرارگیرد تا از دلایل وجود نظریات گوناگون آگاه شود و از جامعه چند فرهنگی خود درک بهتری به دست آورد)  آشوری، 1395) .

اهداف برنامه درسی چند فرهنگی

اهداف اساسی و مهم برنامه درسی چند فرهنگی اغلب مشخص و معین­ هستند اما برخی آن را بسط و برخی خلاصه­تر بیان نموده­اند. از میان این صاحب­نظران (دیویدمن 2009) اهداف برنامه­های چند فرهنگی را به موارد اساسی زیر محدودمی کند.

– برابری آموزش.

– دانش­گسترده درباره گروه­های مختلف قومی و فرهنگی.

…

نقش آموزش چند فرهنگی درحل اختلافات و کاهش تضادها و ایجاد و کشف تفاوتهای فرهنگی

اگبرن و نیمکوف درکتاب زمینه­های جامعه شناسی می­آورند فرهنگ پذیری جریانی است که فرد را عمیقاً و از جهات فراوان با فرهنگ جامعه همانند می­کنند. چنانچه جامعه پذیری جریانی است که فرد را صرفاً با هنجارهای اجتماعی سازگار می­گرداند. هرکودک از لحظه­ای که چشم به جهان می­گشاید بی­اختیار در جریان فرهنگ پذیری قرار می­گیرد و هر شخص بالغی که از جامعه به جامعه می­کوچد با فرهنگ نویی مواجه می­شود. مجدداً خود را ناگزیر از فرهنگ­پذیری می­یابد. فرهنگ­پذیری در مورد کودک نوزاد جریانی ساده است و یک سو دارد به این معنی که فرهنگ به آرامی سلطه خود را بر او تحمیل می­کند و او را با سایر اعضای جامعه همرنگ می­گرداند. اما یک شخص بالغ که به جامعه تازه­ای می­کوچد. بدان سبب که رنگ فرهنگی معنی به خود گرفته است نمی­تواند مانندکودک به آسانی با مقولات فرهنگی جدید برخورد کند. از این رو فرهنگ پذیری در مورد شخص بالغ جریانی پیچیده است و دو سو دارد. از یک سو فرهنگ جدید سلطه خود را در او استوار می­سازد و از سوی دیگر فرهنگ پیشین او در فرهنگ نو تغییراتی بوجود می­آورد. البته به این نکته باید اشاره شود که گاهی مهاجرت در درون یک فرهنگ صورت می­پذیرد و هر دو جامعه از نظر ساختار و پیشینه فرهنگی تقریباً یکسان هستند اما تفاوت­هایی در شیوه آداب و رسوم و سنن و زبان و پوشش محلی و.. …… وجود داردکه شاید نتوان آنها را به عنوان تفاوتهای فرهنگی قلمداد کرد اما همین تفاوت­ها موجب بروز تعارضاتی بین افراد ساکن و مهاجرین می­گردد که البته به مرور زمان به همانندگردی فرهنگی مبدل خواهد شد. ولی در طول این مدت کودک مهاجر دچار مشکلاتی خواهد شدکه ممکن است عواقب جبران­ناپذیری داشته باشد و همین امر اهمیت و نقش واسطه­های فرهنگی را نمایان می­کند که با آگاهی و شناخت کامل از آداب  و رسوم و سنن وگویش و لهجه و پوشش محلی آنان و اطلاع­رسانی در خصوص همه اجزا فرهنگ جامعه جدید به آنان از بروز مشکلات رفتاری، عزلت­گزینی، درگیری و تعارض، تمسخر و ……… جلوگیری کند. دانش­آموزی از روستایی در استان خوزستان به شهر تهران مهاجرت می­کند و لازم­التعلیم بوده و باید در یکی از مدارس  این شهر ثبت نام نماید قطعناً در بدو ورود دچار مشکلات عدیده­ای خواهد شدکه اگر هوشیاری و دقت نظرمسئولین امر نباشد ممکن است منجر به ترک تحصیل دانش­آموز شود ولی آموزش­های چند فرهنگی ضمن معرفی ویژگی­های فرهنگی مردم ساکن تهران به دانش­آموز مهاجر را نیز به سایر دانش­آموزان معرفی می­کند و شرایط لازم برای ایجاد پذیرش و توافق و تفاهم بین دانش­آموزان را فراهم می­کند تا تنوع فرهنگی به عنوان یک فرصت مناسب برای ایجاد ارتباط بین نکات مشترک آنها در نظرگرفته شود نه آنچه  موجب بروز تعارضات می­شود(آرینپور،1390).

ضرورت و تدوین برنامه­های چند فرهنگی

ضرورت تدوین برنامه­های چند فرهنگی از جهات مختلف قابل بررسی است بخشی از آن وجه فراملی داشته و مخصوص کشور و نظام تربیتی ما نیست بلکه یک ضرورت عام و جهانی است و برخی دیگر ناظر بر ویژگی­های  خاص کشور ایران می­باشد در این شکل سعی خواهد شد هر دو وجه از ابعاد مختلف بررسی قرارگیرد.

بخش اول (ضرورت­­های فرا ملی)

در این بخش تبیین ضرورت های فراملی را می­توان از دو منظر مهم مورد بررسی قرارداد:

الف: تبیین ضرورت از منظر رویکرد برنامه درسی چند فرهنگی.

ب: تبیین ضرورت از منظر ضرورت­های عصری .

الف: ضرورت تدوین برنامه درسی چند فرهنگی از منظر رویکرد برنامه درسی چند فرهنگی : طراحی و تدوین برنامه درسی از منظر برنامه درسی چند فرهنگی حداقل به سه دلیل:”واقعیت های اجتماعی “تأثیر فرهنگ و نژاد انسان بر رشد و پیشرفت ”  “شرایط تدریس و یادگیری اثر بخش اهمیت پیدا کرده است (گی، 2010).

واقعیت­های اجتماعی

علیرغم اینکه برای پیشگیری از تبعیض­های مبتنی بر نژاد، رنگ، پوست، جنسیت، سن و عقیده کم و بیش در سرتاسر جهان قانون وضع شده است. جامعه جهانی همچنان اثر نگرش­ها و رفتارهایی است که در قبال برخی گروه­های قومی، فرهنگی و اجتماعی با تبعیض و تفکیک برخورد می­کند. یکی از نشانه­های دیگر غیبت برخی گروه­های قومی در پست­های مدیریتی و عدم حضور واقعی و پررنگ آنها در فرهنگ ملی کشور است. از سوی دیگر نهاد تعلیم و تربیت در معرض انتقادات و اتهام­هایی قرار گرفته که برخواسته از عوامل متعددی همچون نابرابری در دوران خود آموزش و پرورش است که این نابرابری احتمالاً در نتیجه زندگی در شهر و روستا، تفاوت در جنسیت، وضعیت اقتصادی، اجتماعی و مهمتر از همه گوناگونی قومی و فرهنگی بوده است (شیندلر،2010).

وجه دیگر نوع نگاهی است که افراد یک کشور به افراد جامعه اطراف خود دارد.(گی ،2010) وی معتقد است که هنوز افراد زیادی در آمریکا بر این باورند که تنها یک راه و روش قابل قبول برای زیستن، نگریستن و عمل کردن به عنوان یک انسان وجود دارد و آن فرهنگ معیار اروپایی – غربی است. کسی که از این معیارها منحرف شده باشد غیرتلقی شده و در معرض تحقیر و تبعیض قرار گرفته و از دسترسی برابر او به فرصت و موقعیت­های نهادی، حقوق سیاسی، پاداش­های اقتصادی و مقام انسانی خود جلوگیری می­گردد. اسمیت در مطالعه خود گزارش می­کند که مفاهیم منفی درباره گروه­های رنگین پوست، خصوصا ًآمریکائیان آفریقایی تبار و اسپانیایی­تبار در جامعه معاصر رایج شده است که هنوز هم این گروه­ها را تنبل، خشن و دارای هوش کم و در برابر انگلوساکسون­ها، آنها را کمتر وطن­پرست می­شمارند.در پژوهشی که اسپنسر انجام داد معلوم شده است که اگر چه کودکان سه تا یازده ساله آمریکائیان آفریقایی تبار در معیارهای خودپنداری فردی نمرات بالای می­آورند اما باز هم جامعه، صفات مثبت را به سفیدپوستان و صفات منفی را به سیاه پوستان نبست می­دهد(اسپنسر،2011).

…

نمونه ها ومصادیق فرهنگی و بومی

یکی از رسالت­هایی که اساتید و معلمان می­توانند در برابر مسأله چند فرهنگی داشته باشند ارائه نمونه­ها و مصادیق فرهنگی در کلاس درس است. بدین صورت که اساتید و معلمان با تکیه بر دوره­های آموزشی چند فرهنگی که دریافت کرده­اند شناختی نسبی از زمینه­های فرهنگی، مذهبی و زیست بوم اقوام مختلف به دست آورده­اند و با استفاده از آن شناخت می­توانند نمونه­ها و مصادیقی ارائه دهند که برای دانش­آموزان و دانشجویان ملموس بوده و آن را در بستر فرهنگی خود حس­ کرد.همان طور که معلوم است تربیت شامل دو بخش است: بخشی از آن دانش تجربی است که کمتر تحت تأثیر مسائل فرهنگی قرار می­گیرد و بخشی دیگر از آن ارزشی است که مبتنی بر ارزش­ها است و از آنجا که ارزش­ها برگرفته از فرهنگ­های مختلف است باید ارزش­ها به گونه­ای باشد که بر این فرهنگ­ها توجه داشته باشد(تقی پور ،1393).

1) پروژه­­های کلاسی و پژوهشات فرهنگی

بسیاری از صاحب­نظران عقیده دارند که اگر معلمان و اساتید تکالیف و پروژه­های خود را در موضوعات فرهنگی – بومی خاص هر فرهنگ تعریف کنند نه تنها انگیزه لازم فراهم می­شود بلکه به نیازهای فرهنگی دانش­آموزان مخصوصاً دانشجویان پاسخ داده می­شود. در این میان حتی اساتید می­توانند دانشجویان را تشویق کنند که پروژه­های کلاسی حتی پایان نامه­های خود را بر مسأله­های خاص قومیت و فرهنگ متمرکز کنند. به همین دلیل بسیاری از متخصصان آموزش­های چند فرهنگی معتقد بودندکه پژوهشات انجام گرفته درباره مسائل بومی فرهنگی و منطقه­ای کشور در رشته­های مختلف ناکافی و حتی از نظرکیفی نیز ضعیف هستند.

2) تدریس مشارکتی

اگر چه سبک­ها و رویکردهای گوناگونی برای تدریس درکلاس وجود دارد، یافته­ها نشان می­دهد که هر چه اساتید در دانشگاه­ها بتوانتد از مشارکت فعال دانشجویان استفاده کنند بهتر می­توانند صدای دانشجویان اقلیت­ها و فرهنگ­های مختلف را بشنوند. استفاده از تدریس مشارکتی در دانشگاه از آن رو مهم است که دانشجویان می­توانند با دیدگاه­های سایر دانشجویانی که متعلق به فرهنگ­های دیگری هستند آشنا شده و یا ذهنیت و فرهنگ آنها به هم­ افزایی برسند. ایجاد محیط­های مشارکتی یادگیری صلاحیت وکارایی بین فرهنگی را افزایش خواهد داد . در محیط­های مشارکتی که در آن دانشجویان و دانش­آموزان می­توانند به تبادل نظر در خصوص موضوعات متفاوت بپردازند که موجب ارتقا دید فرهنگی آنها خواهد گردید. از این جهت که می­توانند با افکار و نقطه نظرات دیگران آشنا شوند هم با این که تعصبات آنها کاسته و موجب گسترش دیدگاه­شان شود. محیط­های مشارکتی بین فرهنگی بر مبنای بحث و گفتگو نیز می­تواند در بین اساتید دانشگاهها موجب افزایش اگاهی آنها با نحوه برخورد و تدریس در محیط­های چند فرهنگی دانشگاه اجرا گردد (مکرونی ،1395).

مبانی روان شناختی برنامه درسی چند فرهنگی

مبانی روان شناختی برنامه درسی چند فرهنگی تأکید خود را بر توسعه و شناخت خودپنداری­های مثبت و بر هویت قومی و فرهنگی بنا می­نهد. تأکید بر این حوزه­ها بخشی از اهداف آموزش چند فرهنگی درخصوص کمک به رشد و توسعه فردی دانش­آموزان را شکل می­دهند. رشد و توسعه فردی بیان می­کند که داشتن حس بهتر درباره خویشتن و بر پیشرفت­های کلی ذهنی و تحصیلی و اجتماعی دانش­آموزان تأثیر گذار است. دانش­آموزانی که درباره خود احساس خوبی دارند به احتمال زیاد اجتماعی­تر بوده و تعاملات بیشتری را با دیگران پذیرفته و به فرهنگ و هویت آنان احترام می­گذارند. این استدلال را می­توان در مورد روابط میان خودپنداری، پیشرفت تحصیلی، قومیت، فرهنگ و هویت فردی بیشتر توجه نمود. آموزش چند فرهنگی به متولیان تعلیم و تربیت کمک می­کند تا اهداف مربوط به افزایش حداکثری توانایی انسانی برآورده ساختن نیازهای فردی و آموزش به کودک را با تقویت احساسات مربوط به خود ارزشمندی اعتماد به نفس و توانایی آنها محقق سازند(فصلنامه راهبرد فرهنگ, 1391).

فهرست مطالب

فصل اول
کلیات پژوهش 1
مقدمه 2
بیان مسئله 3
ضرورت و اهمیت پژوهش 6
اهداف پژوهش 7
فرضیه اصلی پژوهش 7
فرضیه های فرعی پژوهش 7
تعاریف مفهومی و عملیاتی 8

فصل دوم
مبانی نظری و پیشینه پژوهش 9
مقدمه 10
واژه چند فرهنگی 10
تعریف چند فرهنگی 11
تعریف فرهنگ 11
محتوای آموزش چند فرهنگی و برنامه درسی 13
ویژگیهای چند فرهنگی 14
آموزش و تربیت معلمان چندفرهنگی 16
اهداف برنامه درسی چند فرهنگی 17
توسعه سواد قومی فرهنگی 17
تبیین نگرش و ارزشها 18
نظریه های دانشمندان در مورد چند فرهنگی 19
رویکرد های مربوط به چند فرهنگی 21
1) رویکرد محافظه کارانه 21
2)رویکرد لیبرال 22
3) رویکرد انتقادی پست مدرن 23
آموزش چند فرهنگی و زبان 25
فعالیتهای کلاسی در آموزش چند فرهنگی 27
تربیت معلم درآموزش چند فرهنگی 28
نقش آموزش چند فرهنگی درحل اختلافات و کاهش تضادها و ایجاد و کشف تفاوتهای فرهنگی 30
ضرورت و تدوین برنامههای چند فرهنگی 32
بخش اول (ضرورتهای فرا ملی) 32
واقعیتهای اجتماعی 32
شرایط تدریس و یادگیری اثربخش 34
ب : تبیین ضرورت تدوین برنامه درسی چند فرهنگی از منظر ضرورتهای عصری 35
نیروی انسانی چند فرهنگی 35
چالشهای فراروی برنامههای درسی چند فرهنگی 36
الف: چالش دانش (سیاست گذاران، برنامه ریزان و مجریان) 37
ب: چالش طراحی 38
ج :چالش معلم و تربیت معلم 38
د:چالش تدریس و ارزشیابی 39
ه: چالش محیط مدرسه 39
ی:چالش مقاومت دانشآموزان 40
ارتباط برنامه درسی با آموزش چندفرهنگی 40
مشکلات آموزشی دانشآموزان چند فرهنگی 41
مشکلات تربیتی دانش آموزان چند فرهنگی 41
معایب و محاسن چند فرهنگی 42
راهکارهای برطرف کردن مشکلات آموزشی دانش آموزان چند فرهنگی 43
راهکارهای برطرف کردن مشکلات تربیتی دانشآموزان چند فرهنگی 44
نمونه ها ومصادیق فرهنگی و بومی 49
1) پروژههای کلاسی و پژوهشات فرهنگی 49
2) تدریس مشارکتی 50
مبانی روان شناختی برنامه درسی چند فرهنگی 50
عوامل روانشناختی 52
انواع روانشناسی 52
روانشناسی تطبیقی 52
روانشناسی مشاوره‌ای 53
روانشناسی تربیتی 53
روانشناسی بیولوژیکی 53
مکاتب روانشناسی شناختی 55
نظریه های شناختی 55
نظریه روانکاوی 56
نظریه نقش 57
نفوذ اجتماعی 57
پیشینه پژوهش 58
پژوهش خارجی 58
پژوهش داخلی 60

فصل سوم
روش پژوهش 63
مقدمه 64
روش پژوهش 64
جمعه آماري و روش نمونه گیری 65
مجموعهای از اشیا، دادهها، افراد و موادی که در حداقل یک مورد شبیه به هم هستند و اشتراک دارند و تشکیل یک کل مرتبط را می دهند، جامعه گویند(سرمد و همکاران،1390). 65
جامعه آماری 66
جامعه آماری در این پژوهش کليه معلمان ناحیه 3 شهر اهواز در سال 1398-1397 است 66
نمونه و روش نمونه گیری 66
حجم نمونه 66
ابزار اندازه گیری 66
اعتبار پرسشنامه 67
ابزار گرد آوري اطلاعات 67

فصل چهارم
تجزيه و تحليل داده‌ها پژوهش 68
مقدمه 69
بخش اول: خصوصيات جمعيت شناختي در گروه نمونه 70

فصل پنجم
نتيجه‌گيري و پيشنهادهای پژوهش 79
مقدمه 80
خلاصه پژوهش 80
یافته های پژوهش 81
نتيجه‌گيري 83
پیشنهاد های پژوهش 85
الف: پیشنهاد های کوتاه مدت 85
ب: پیشنهاد های میان مدت 85
ج. پیشنهاد های بلند مدت 87
فهرست منابع و مآخذ 88
پیوست 94

مقاله فوق دارای صفحه مشخصات، جدول، فهرست مطالب (فصل بندی شده) و 95 صفحه متن (در قالب word و ) با رعایت کامل صفحه بندی می باشد. همچنین فونت های کار شده برای متن مقاله  B Nazanin(14) و برای تیترهای داخل مقاله B Titr می باشند.

قیمت این مقاله 17800 تومان می باشد، جهت دریافت کامل متن مقاله (قابل ویرایش) بالای صفحه روی پرداخت و دریافت کلیک کنید

مشاهده فهرست مقالات آموزش و پرورش

نوشته شده در 21 بهمن ۱۴۰۰

لطفا پس از بهره مندی از مطالب فوق با نظر گرمت به من انرژی مثبت تزریق کن 🙂